Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

Call for Paper

Jurnal Nusantara ISAIS UIN Sultan Syarif Kasim Riau

 

Nusantara Journal of Southeast Asian Islamic Studies invites any scholars and academicians who concern with Southeast Asian Islamic Studies to contribute articles and papers based on research to be published in Nusantara Vol. 13  No. 1, June 2011 and Vol. 13 No. 2, November 2011.

Criteria of the article:

1.       Concerns with Southeast Asian Islamic Studies

2.       Written in English or Bahasa Indonesia.

3.       Consists of 15–30 pages on A-4 paper, with 1.5 lines spacing

4.       Reference is written as footnote and listed in bibliography

5.       Further technical guideline is available in the printed journals.

 

 

Note:
For coming edition, the article must be submitted before June 30, 2011 and Oct 30, 2011 via regular mail or e-mail to This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it

Nusantara is a twice per annum Journal published in June and November by ISAIS UIN Sultan Syarif Kasim Riau.

 

 

Editor in Chief

 

Dardiri

The GENDER RELATION in TREASURE of TAFSIR NUSANTARA (NUSANTARA QUR’ANIC EXEGESIS):
A Comparative Study of  Tarjumân al-Mustafîd ‘s ‘Abd al-Rauf Singkel and al-Mishbâh’s M. Quraish Shihab

THE STRATEGY and the  OPPOSITION of ART of TRADITION AGAINST ;
The Implementation of Islamic Law in Pamekasan Madura

Abstrak ; Studi ini mengkaji tentang Siasat dan Perlawanan Seni Tradisi Terhadap Penerapan Syariat Islam Di Pamekasan. Metode penelitiannya adalah etnografi, salah satunya pengamatan terlibat atau partcipant observation (Spradley, 1979) dengan teknik wawancara. Kajian ini menggunakan pendekatan antropologi kekuasaan, kekuasaan disini mengacu pendapat Foucault (1978:92), bahwa kekuasaan sebagai sebuah model strategis canggih dalam masyarakat tertentu dibentuk dari kekuasaan-kekuasaan mikro yang terpisah-pisah. Studi ini menjelaskan bahwa komunitas seni tradisi ini punya kekuasaan setara dengan yang dimiliki oleh pihak penguasa atau komunitas ulama’. Bagi komunitas seni tradisi tidak pernah merasa tereksploitasi atau terhegemoni, akan tetapi justru mereka sadar akan kekuatan seni tradisi meskipun masyarakat memarjinalkannya. Begitu pula pada persoalan seni tradisi dengan siasat mereka dapat eksis, meskipun sulit untuk merubah pandangan masyarakat terhadap seni tradisi yang dianggap abangan. Akan tetapi dengan membuka wacana ketidakmutlakkan kebenaran masyarakat secara umum akan mengerti pembedaan yang disosialisasikan oleh masyarakat sendiri.

 FINDING INDONESIAN ISLAM:
Hooker’s Thought on Ndonesian Islam Social Change Through Contemporary Fatawa

Abstrak : Indonesian Islam adalah term menarik yang selalu menjadi tema penting dalam studi Islam di kawasan Asia Tenggara. Dalam kaitan itu, Hooker mencoba menemukan ‘karakteristik’ keunikan Indonesian Islam dengan mempelajari sejumlah fatwa yang diputuskan oleh empat organisasi Islam penting Indonesia, ditambah satu lembaga semi-pemerintah  di bawah departemen kesehatan. Ada dua hal menarik dari temuan Hooker. Pertama, Hooker menemukan bahwa dalam Indonesian fatwas hampir tidak ditemukan tipologi Islam modern versus Islam tradisional yang sering muncul dalam terminology Barat ketika membahas tentang Islam di Indonesia. 

The STRUGGLE BETWEEN ISLAMIC LAW and SASAK CULTURE ;

Respecting Islamic Fiqih Wetu Telu

  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 Abstrak ; Tulisan ini membahas masalah pergumulan hukum Islam dengan budaya Sasak tepatnya dengan Islam Wetu Telu. Pola dan praktik keagamaan pada masyarakat Sasak terbagi menjadi dua varian yaitu Islam Waktu Lima dan Islam Wetu Telu. Waktu Lima lebih cenderung berkomitmen pada ideal Islam, sementara Islam Wetu Telu ajaran yang mereka jalankan banyak diwarnai oleh kepercayaan terhadap ketuhanan anismistic leluhur dan benda-benda antromorfis lainnya. Dalam hal ini mereka dapat dikatakan panteis. Adapun secara umum mengenai ajaran Islam, kelompok Islam Wetu Telu mengenal tiga rukun Islam saja, yaitu syahadat yang hanya dilakukan waktu akad nikah saja,serta solat dan puasa yang hanya merupakan kewajiban dan dilakukan oleh kyai saja, sementara orang awam tidak wajib melakukannya. Tulisan ini menguraikan argumen teologis tentang praktek dialektika Islam dan budaya lokal yang melahirkan fiqih Islam Wetu Telu, kemudian ditutup dengan catatan untuk melahirkan kearifan terhadap Islam lokal ditengah hegemoni budaya global dan modernitas.

 

 The STRUGGLE BETWEEN ISLAMIC LAW and SASAK CULTURE ; Respecting Islamic Fiqih Wetu Telu 

Abstrak ; Gerakan formalisasi syari’at Islam yang saat ini marak di Indonesia telah berhasil mengambil manfaat dari berkembangnya wacana peneguhan identiti lokal di era Otonomi Daerah. Salah satu dari keberhasilan gerakan ini adalah terbitnya berbagai Perda bernuansa syari'at Islam di berbagai daerah di Indonesia. Salah satu daerah yang saat ini menunjukan kecenderungan seperti itu adalah Kalimantan Selatan. Di daerah ini, titik tolak berkembangnya wacana peneguhan identitas lokal adalah dampak negatif budaya global yang bersinergi dengan totalitarianisme konstruk negara bangsa. Oleh karena itu, ketika karakter khas yang dikembangkan oleh gerakan Islamisme adalah suatu ideologi perlawanan (counter-ideology) terhadap berbagai faham modenisme dan sekularisme, maka gerakan ini mampu berkelindan dengan wacana peneguhan identitas lokal yang juga mengembangkan suatu upaya perlawanan terhadap konstruk negara-bangsa yang cenderung bersifat totalitarianisme ala Orde Baru yang tidak lain juga merupakan produk modernisme. Alhasil, terbitlah berbagai Perda bernuansa syari'at Islam yang bersifat diskriminatif, sektarian, koruptif, dan tidak toleran dengan keanekaragaman budaya bangsa.

Wakil Presiden RI, Bapak Hamzah Haz, membuka  Konferensi Internasional "Dinamika Muslim di Asia Tenggara" yang di Dampingi oleh Menteri Agama RI, Prof. Dr. Said Agil Munawar, MA.

Sambutan Rektor UIN Suska Riau pada acara Talk Show "Muslim Economic Talk" di ISAIS UIN Suska Riau, pada tanggal 03 Desember 2009.

 

Rektor UIN Suska Riau, Prof. Dr. H.M. Nazir, MA, membuka  kegiatan Muslim Economic Talk, "Reksadana Syari'ah; Peluang dan Tantangan Investasi yang Islami". Kegiatan ini diadakan pada tanggal 03 Desember 2009 di Auditorium Fak. Dakwah UIN Suska Riau. Talk Show ini, terselenggara dengan baik berkat kerjasama antara Institute for Soautheats Asean Islamic Studies (ISAIS) UIN Suska Riau dengan Badan Pengawas Pasar Modal dan Lembaga Keuangan (BAPEPAM-LK) Departemen Keuangan RI.

Kegiatan ini menghasilkan kebijakan tentang perlunya sebuah lembaga yang secara khusus mengkai dan menganalisis kebijakan-kebijakan perbankan syariah di Indonesia. Hal ini, muncul dari sambutan Rektor UIN Suska Riau dalam acara pembukaan kegiatan Talk Show ini. Lembaga ini, tegas Rektor, merupakan keharusan bagi UIN setelah mengalami perubahan dari IAIN. Akan tetapi, karena masih menjadi wacana, maka lembaga ini, masih berada dibawah ISAIS sebagai penggagas kelahiran lembaga tersebut.